大連雕塑制品這些雕塑利用影像、光線等輔助手段，有些真人翻制的雕塑還有一種動(dòng)態(tài)之美。

    它應(yīng)該具有深厚的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的個(gè)性色彩，除了給人以直觀的藝術(shù)享受外，還應(yīng)該給人以思索回味的空間。

    雕塑應(yīng)該成為城市規(guī)劃和景觀中的控制點(diǎn)而非點(diǎn)綴物，一座好的城雕，是在明確城市文化內(nèi)涵和導(dǎo)向基礎(chǔ)上，從文化視角對(duì)整個(gè)城市資源的一次調(diào)動(dòng)可見(jiàn)一座城雕精品有時(shí)可能遠(yuǎn)勝過(guò)一打文字的城市宣傳單多元、開(kāi)放、自由、共享的文化精神在體現(xiàn)時(shí)代精神、記載歷史、美化城市環(huán)境、豐富人們的文化生活內(nèi)涵、提高文化品位、確立城市形象等諸多方面，發(fā)揮著很重要的作用優(yōu)秀的公共藝術(shù)和城市雕塑是這座城市歷史文化和精神氣質(zhì)的物質(zhì)化再現(xiàn)，人們的理想與寄托投射在這被藝術(shù)化的物質(zhì)上，形成強(qiáng)烈的共鳴原因就是這些作品反映了普通人的生活和形象，使人感受到雕塑人物的精神，激發(fā)起心底的那份激情和溫柔。

    更重要的是讓作品回歸大眾，讓大眾看懂，不應(yīng)該迎合少數(shù)藝術(shù)家的審美趣味。 

    不同時(shí)代、不同文化背景，有不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)造型，風(fēng)格多樣才有看頭在街頭舉辦雕塑展是提升城市文化品位的一張好牌，尤其在上海，不同文化通過(guò)雕塑這種藝術(shù)形式匯聚在一起，體現(xiàn)出海納百川的胸襟。 

    一位徐匯區(qū)的教師說(shuō)，過(guò)去雕塑只表現(xiàn)偉人、神，犧牲了的先烈，很少以在世的人為題材但只要是具有濃厚藝術(shù)氣息，給人帶來(lái)愉悅，帶來(lái)享受、且能美化環(huán)境的當(dāng)代英雄人物形象，都會(huì)受到市民歡迎要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，做到雕塑的內(nèi)容、造形、大小、多少、色彩、材料等等因素都與環(huán)境息息相關(guān)；置放在露天環(huán)境下，要能經(jīng)受住各種外在條件的考驗(yàn)，無(wú)論陰、晴、白、晝，在什么光線條件下都一樣好看。

    在不同的擺放地點(diǎn)有不同的要求，如在高速公路附近的雕塑就應(yīng)該高大，輪廓清晰，能在遠(yuǎn)距離和短時(shí)間內(nèi)讓人產(chǎn)生美感。要有規(guī)劃，不能隨心所欲。我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)街道居委會(huì)要搞一個(gè)表現(xiàn)上下五千年歷史的雕塑，這么小的范圍要做如此大的題材，能做好嗎？

    發(fā)展的開(kāi)放、開(kāi)明的精神其原型來(lái)自墨西哥瑪雅文化中托爾特克神廟門口的雨神雕像，它那厚重的體塊感，是出自對(duì)材料真實(shí)原則的熱烈信仰，摩爾在這件雕塑品的其他斜倚人物、軀干、抽象雕刻，但并非幾何形抽象，而是一種自然的有機(jī)抽象他從空間、薄殼、套疊、穿插等等手法中將人物的因素大膽而自由地異化為有韻律，有節(jié)奏的空間形態(tài)直立主題，用以創(chuàng)造紀(jì)念碑式的偉大，肅穆的雕塑，亦受到廣泛贊揚(yáng)。 

    中國(guó)文字的飄逸美要用概括、抽象的藝術(shù)語(yǔ)言傳承豐富的歷史文化內(nèi)涵和傳揚(yáng)永恒的紀(jì)念標(biāo)志內(nèi)涵。

    中國(guó)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)開(kāi)始進(jìn)入多元化時(shí)期，商業(yè)精神、物質(zhì)消費(fèi)和流行文化已真正變成一種日常性，這為后現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生提供了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和意義背景。傳統(tǒng)雕塑概念意義的造型和彩繪的重新使用，不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義反映的需要，事實(shí)上，新現(xiàn)實(shí)主義和波普藝術(shù)的方式在九十年代末表明了當(dāng)代雕塑試圖回到九十年代社會(huì)文化變?cè)谝曈X(jué)癥候?qū)哟蔚牡赖路词『妥晕曳治?/span>

    從整體風(fēng)格上看，商代青銅器比較端莊、沉重，氣質(zhì)偉岸；西周前期、中期的作品比較華麗、裝飾繁縟，形象怪張，有一種神秘的色彩籠罩其上；而西周晚期則比較寫實(shí)，不再咄咄逼人，裝飾上也相對(duì)簡(jiǎn)潔了一些。整個(gè)形象飽滿而浪漫，結(jié)構(gòu)緊湊。

    風(fēng)格趨向纖細(xì)、概念、世俗時(shí)期的雕塑藝術(shù)也有鮮明的時(shí)代印記，具有顯著的政治特點(diǎn)，

工藝鑄造精美

    造型比例準(zhǔn)確，浪漫主義的風(fēng)格充分表現(xiàn)了駿馬的矯健及風(fēng)馳電掣的動(dòng)感。

    僅是古蜀先民勤勞智慧的結(jié)晶，也是中華民族自強(qiáng)不息精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。此次太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案被評(píng)選為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志是中華民族的大事，是巴蜀兒女的驕傲則表示，在中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志原型的發(fā)現(xiàn)地樹(shù)立永久紀(jì)念雕塑，是四川和成都人民的喜事。太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案不僅表達(dá)了我們的遠(yuǎn)古先民對(duì)光明和美好生活的追求，也寄托著我們建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信心和美好愿望。

    是繼承提煉了中華民族的文化傳統(tǒng)藝術(shù)，又吸收了西方藝術(shù)的精髓，能把寫實(shí)、夸張、抽象、寫意、工筆、印象等諸多手法的東方、西方藝術(shù)巧妙的溶為一體，可以說(shuō)他的作品已達(dá)到高、遠(yuǎn)、深、新的境界，加上他作品的心條美，而給人們享受到一種永恒的美。人們最贊嘆他的鬼斧神工，一氣呵成的巨幅國(guó)畫然地形起伏變化與其天然的碧水，是難得的雕塑公園環(huán)境。規(guī)劃采用中國(guó)傳統(tǒng)與西方造同學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代規(guī)劃理念相結(jié)臺(tái)的構(gòu)思，達(dá)到了自然與人文的和偕統(tǒng)一。主入口大門及兩側(cè)弧形引導(dǎo)墻，沿中軸線對(duì)稱布局相得益彰；不對(duì)稱的景觀廣場(chǎng)，運(yùn)用巧妙的軸線轉(zhuǎn)折，通過(guò)拱平橋與主題雕塑遙相呼應(yīng)。蜿蜒變化的一、一號(hào)園路，似玉帶沿碧波粼粼的湖水環(huán)繞，與四組景觀長(zhǎng)墻巨龍般傾向湖心的噴水，形成動(dòng)與靜、直與美的韻律美。園中的主題建筑，是目前國(guó)內(nèi)最大的雕塑藝術(shù)館，其沒(méi)計(jì)構(gòu)思新穎，優(yōu)美的曲線與直線相結(jié)合的造型本身就是一尊巨大的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)品

    中華龍作為世紀(jì)傳世藝術(shù)藏品和超值高檔珍禮，是具有眼光的成功人士最時(shí)髦最高雅的投資選擇，是聯(lián)結(jié)世紀(jì)友誼締結(jié)人間真情的超值珍貴禮品，因?yàn)?，在世紀(jì)之交和新的千年，中華龍藝術(shù)珍品給人以力量的啟迪，給人以過(guò)人的膽識(shí)，給人以博大的胸懷，給人以美的陶冶。這，才是擁有中華龍的真諦所在。

    一個(gè)城市的精神風(fēng)貌、文化狀況，不僅反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，同時(shí)能夠給予經(jīng)濟(jì)建設(shè)以巨大的影響；而城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化水平的一個(gè)象征，它對(duì)城市面貌的美化可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具有其他文化藝術(shù)形式難以替代的獨(dú)特功能雕塑大師劉開(kāi)渠先生就曾說(shuō)，一個(gè)城市的精神風(fēng)貌、文化狀況，不僅反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，同時(shí)能夠給予經(jīng)濟(jì)建設(shè)以巨大的影響；而城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化水平的一個(gè)象征，它對(duì)城市面貌的美化可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具有其他文化藝術(shù)形式難以替代的獨(dú)特功能好的城市雕塑往往成為一個(gè)國(guó)家、一代文化、一座城市的標(biāo)記，折射著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民族精神、文化氛圍、歷史風(fēng)貌及地域特征

類雕塑具有最普及、最堅(jiān)固、最持久的特點(diǎn)，對(duì)人們起著日久年長(zhǎng)的潛移默化的教育作用，激發(fā)人民的民族自信心和民族自豪感人的生理心理感受

    表現(xiàn)了古代夜郎人崇拜的圖騰及生活環(huán)境。銅鼓懸掛在一個(gè)具有夜郎文化特色的支架上。支架橫梁是一艘雙體龍舟,舟上有動(dòng)態(tài)各異的19個(gè)人物,象征夜郎人奮發(fā)向前的精神。橫梁通過(guò)兩根魚紋方柱固定在底座上。底座有4個(gè)夜郎騎士腳踏蛟龍,體現(xiàn)了夜郎人征服大自然的勇氣和能力。藝術(shù)家在赫章可樂(lè)出土文物造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,既保持了原有特點(diǎn),又具更高的藝術(shù)性和觀賞性。作品充分展示了夜郎古國(guó)建筑藝術(shù)的高超水平。

    當(dāng)每一個(gè)外來(lái)者站在這些城市雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情 、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。 

    據(jù)近日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，由法國(guó)著名雕塑大師雷諾設(shè)計(jì)的城市雕塑“紅色聚寶盆”，于11月10日在哈爾濱市揭幕，這是該市紀(jì)念建市100周年的一份特殊紀(jì)念品。幾乎與此同時(shí)，一個(gè)集中國(guó)四代雕塑家百余件作品的“雕塑百年”大型展覽在上海城市雕塑藝術(shù)中心揭幕

    它們所面臨的是來(lái)來(lái)往往的眾人的目光，它們構(gòu)成公眾視野的一部分，理所當(dāng)然要接受公眾的評(píng)判。所以，好的城市雕塑作品理應(yīng)是親近百姓的，應(yīng)該有著濃厚的親和力，能夠喚起公眾共鳴，而不是故作高深、故弄玄虛、拒人千里之外的架勢(shì)。實(shí)際上，這是公眾評(píng)價(jià)城市雕塑優(yōu)劣的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。優(yōu)秀的城市雕塑本身也會(huì)對(duì)廣大市民的審美情趣起到潛移默化的熏陶與感染。 

    優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)該標(biāo)識(shí)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，承載起一個(gè)城市的歷史與未來(lái)的對(duì)接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的品位。當(dāng)每一個(gè)城市外來(lái)者站在這些城市雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海上海城雕精品、榮獲全國(guó)評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)的“五卅英雄紀(jì)念碑”當(dāng)年從項(xiàng)目提出到作品完成，歷時(shí)近十年城市雕塑作為風(fēng)格化、藝術(shù)性創(chuàng)造，是一種很個(gè)體化的勞動(dòng)，藝術(shù)家們必須擺脫金錢物欲的羈絆，擺脫各種人為的限制和雷區(qū)，才能夠捕捉到藝術(shù)創(chuàng)造靈感的精靈，才能在無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造環(huán)境中出精品出佳作。

    它具有的特殊性，藝術(shù)家要主動(dòng)接受制約北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”是一座奧林匹克里程碑。它用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩(shī)中的經(jīng)典華章；它簡(jiǎn)潔而深刻，展示著一個(gè)城市的演進(jìn)與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想與情懷。 

北京2008年主題口號(hào)

　 “同一個(gè)世界 同一個(gè)夢(mèng)想”（One World One Dream），集中體現(xiàn)了奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)和普遍價(jià)值觀——團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢(mèng)想，表達(dá)了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來(lái)。