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抽象大連景觀雕塑簡單來說：它是指非具象雕塑，也就是說除去寫實的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對形體的要求不嚴格，不必和什么實際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內(nèi)在的涵義。
其實古代就有大藝術(shù)家人已經(jīng)開始對抽象雕塑有了很深刻的研究了。比如，中國東晉顧愷之提出的"以形寫神"實際上非常接近古希臘的"按照應(yīng)有的樣子去模仿"，即既解決形似的問題，同時又不照搬自然。不同的是，前者強調(diào)神既對象的活性，后者強調(diào)對象在形上的完美。但顧愷之的"形神論"用了一個"寫"字(以形寫神)，代表自東漢發(fā)明造紙術(shù)之后識字階層的迅速擴大，并開始結(jié)束文盲畫工加文盲受眾的初期藝術(shù)史。在獨立于這些流派之外，另有一些具有影響的雕塑家。所謂“現(xiàn)成品”構(gòu)成組裝雕塑、“軟”雕塑、西格爾的波普藝術(shù)等等，令人眼花繚亂，但他們的統(tǒng)一特征是用傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代合成材料的運用，再加上種種新技法，采用聲、光、色、電、速度等等手段，創(chuàng)造出一個充滿活力的天地，為有才能的藝術(shù)家提供了一個使人興奮的機會，去創(chuàng)造一個光明和令人鼓舞的未來。
大連景觀雕塑通過簡單造型元素的相互作用，構(gòu)成一定的視覺形象，傳達一定的含義，形成某種氛圍和美的形態(tài)的雕塑類型。馬約爾、布代爾、布朗庫西、摩爾等一大批偉大的奠基人都為抽象雕塑的發(fā)展做出過努力。
