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大連景觀雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系說起，人們（包括原始人在內(nèi)）之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀，不只是為了視覺的愉悅，也有為了生存的功利目的，還為了交流思想感情和滿足精神的需求。大連景觀雕塑立于城市公共場合中的雕塑作品。它在高樓樹立，旅程縱橫的城市中，起到減輕因修建物會集而帶來的擁堵、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空闊的場合上起到添加均衡的作用。
大連景觀雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應(yīng)和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品，專門起裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，一眼是欣賞形式和風(fēng)格語言，但這只是一個短暫的過程。
雕塑藝術(shù)的特性和特征，并非一成不變，而是隨著時代的變革、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新，不斷有所豐富和有必然的趨勢。例如，從上世紀(jì)70年代起在西方裝置藝術(shù)出現(xiàn)，雕塑與裝置的界限便開始有些模糊，使人產(chǎn)生一種錯覺，似乎雕塑已沒有存在的價值，將要為裝置所替代。
